Letras Libres

La muerte de Gonzalo Suárez (Oviedo, 1934-Madrid, 2026) nos ha pillado un poco de sorpresa, y eso que tenía 92 años de edad biológica. Su vitalidad era arrolladora, su sentido del humor y su inteligencia, inagotables. Lo recordaba Fernando Trueba: “Podía convertir una ceremonia solemne en un vodevil o en una escena de los hermanos Marx. Sobre cualquier tema podía hacer reflexiones, divagar y siempre llegar a hallazgos, y también a carcajadas”.

Abreu ha hecho un esfuerzo erudito por recoger en una misma novela cientos de palabras, expresiones y giros lingüísticos de la variante dialectal del español hablado en las Islas Canarias, una rica mezcla de portuguesismos, anglicismos, latinoamericanismos y vocabulario amazigh de los primeros pobladores del archipiélago, los aborígenes.

El Jim del título es un fisicoculturista gay –perdón por el pleonasmo, pues en la película no hay de otros— que es una superestrella entre los vigoréxicos de todo el mundo, en especial los parisinos y en particular los que abundan en el emblemático barrio Le Marais. Su exitosa y explosiva forma de vida –el filme inicia con un estrambótico número musical– se verá amenazada cuando, de la nada, aparece un extraño virus que provoca que todos los gays se conviertan, ¡horror!, en heterosexuales.

Durante su conferencia, Chartier hizo varios llamados, en especial a quienes tienen responsabilidades educativas y culturales: en primer lugar, a no restringir la transmisión del conocimiento a la digitalización de bibliotecas –por más eficiente que pueda resultar– y a no destruir los objetos impresos. En segundo, a alertar sobre la importancia de la verificación de la información y los peligros de la manipulación emocional y de los prejuicios.

Ja, ja, ja. estaba perdido y descatalogado hace un montón de años. Yo no intervine en esa contratación. Juan y mi agencia literaria (la agencia Carmen Balcells) lo hablaron. Me llamó mi agente, Maribel Luque, y me comentó la propuesta. Y me encantó. Además, yo nunca me entero de nada. No sé ni en qué día vivo. Maribel me dice lo que tengo que hacer, porque desde que me abandonó mi adorada Ana Merino no doy pie con bola. Así que Maribel manda.

Pocos libros se atreven a zanjar terrenos inexplorados. Ese es el caso de "Poesía indígena del norte de México", una antología donde Gabriel Zaid pone bajo la mira la lírica popular de culturas que habitualmente han sido colocadas al margen.

Con motivo de los 25 años de su edición española, Letras Libres entrevistó a cuatro destacados autores acerca del exilio español en México. Esta conversación no solo se detiene en los claroscuros de aquel intercambio, sino que también subraya lo heterogéneo que fue: nos invita a comprenderlo no solo como un "transtierro" intelectual, sino como uno diverso y variopinto.

En esa perspectiva, la de situar a Darío como poeta de transición –todos los hombres lo somos, solía anteponer Pacheco a la frase–, los biógrafos hacen su trabajo: Darío es hijo aún del romanticismo y su Dios Padre es Victor Hugo.

Los atisbos son en efecto maravillosos: un grafiti en una taberna, que describe de modo prosaico y con humor algunos incidentes sucedidos en su interior. Un pequeño dibujo en la pared de una casa de Pompeya, que retrata a Eneas, su padre y su hijo en la imagen clásica, huyendo de la Troya en llamas. El padre Anquises aparece a hombros de Eneas y el niño Ascanio de su mano, pero los tres tienen cuerpo de monos, cabeza de perro y penes expuestos, más largos de lo habitual.

Durante la guerra, varios intelectuales justificaron su actuación en la retaguardia con el trabajo realizado con la pluma y, con este argumento, varias mujeres periodistas afianzaron su actividad en las publicaciones periódicas coordinadas por el Frente Popular. Carnés, Nelken y Donato publicaron múltiples artículos, entrevistas, crónicas y reportajes en la revista , que había sido expropiada en cuanto se desató el conflicto armado.