Lo Sbuffo

“Un tossicodipendente la paura non ce l’ha. Perché se ce l’avesse, allora gli salverebbe la vita”. Mi rimbomba nelle orecchie persino la notte, questa frase con cui esordisce Sandro al nostro incontro, ex tossicodipendente che oggi mette a disposizione la sua esperienza per cercare di salvare vite. Vite che oggi, sono in bilico tra la dignità umana e il vuoto che li risucchierà verso gli inferi della tossicodipendenza.

La sensazione è quella di un eccesso, di un’abbuffata di modernità cui segue inevitabilmente un rigetto. Eppure, nella società contemporanea, spesso non conosciamo davvero ciò che consumiamo. Anche quando parliamo di “modernità” non ci riferiamo, come crediamo, a una generica forma del presente, ma a un modello preciso che abbiamo interiorizzato come unico possibile: quello occidentale. Le sue radici affondano nel pensiero illuminista.

Il 14 giugno 2026, presso l’Ambrosianeum di Milano, la conferenza pubblica «Non così diversi» ha chiuso tre densissime giornate per l’ebraismo progressivo italiano. Punto di arrivo di uno Shabbaton (1) che ha visto Milano accogliere rappresentanti della FIEP (2), della WUPJ (3), della EUPJ (4) e di Arzenu (5), insieme alle comunità progressive italiane.

Avviso ai lettori: questo articolo contiene spoiler Lo straniero di François Ozon (2025), concorrente alla 82ª mostra internazionale del cinema di Venezia, è un notevole adattamento dell’omonimo romanzo di Albert Camus, capolavoro dell’esistenzialista francese. Condensato di tematiche ancora attualissime, la storia di Meursault, il protagonista, è al tempo stesso essenziale e densa, come una poesia – e lo stesso vale per il film di Ozon.

Il fenomeno no‑vax contemporaneo non può essere compreso solo come rifiuto dei vaccini. Si tratta piuttosto dell’espressione di un complottismo sanitario strutturato, alimentato da sfiducia, polarizzazione, dinamiche digitali e fragilità comunicative delle istituzioni. La pandemia di COVID‑19 ha agito come un acceleratore: ha reso visibili tensioni latenti, ha amplificato la disinformazione e ha trasformato il dibattito sulla salute pubblica in un terreno di scontro identitario.

Milano, 2026. Idra ha vent’anni e guarda la sua città da lontano — dalla collina degli artisti, dalla Parigi della Belle Époque, da un immaginario che non appartiene al rap che va di moda. MONTMARTRE è questo: nove tracce, ventitré minuti. Un disco che non satura, non esplode, ma delicatamente dipinge. Idra, rapper milanese classe 2003, arriva alla musica prestissimo.

Esistono storie semplici, apparentemente scanzonate e divertenti. Racconti che parlano di nuda quotidianità senza dover ricorrere a giri di parole, senza dover necessariamente attingere a troppe metafore. Narrazioni che appaiono banali in superficie, ma che a volte ci ricordano semplicemente piccoli aspetti bellissimi della nostra vita ordinaria, spesso dimenticati o sottovalutati a causa della routine.

Che cos’è il Male? Chi stabilisce cos’è Male e cos’è Bene e, quindi, chi sono i cattivi? Cosa ce lo insegna? Ebbene, tutto ciò che ci circonda. Sono numerosi gli intellettuali che hanno dedicato tempo ed energie a cercare di spiegarsi come certe nozioni siano, seppur arbitrarie, fortemente radicate nella società di oggi senza realmente avere basi solide su cui fondarsi.

Quando si parla di comunità incel -acronimo di involuntary celibate, celibi involontari- il dibattito pubblico si concentra quasi sempre sullo stesso punto: la misoginia. Gli episodi di violenza, il linguaggio degradante verso le donne, le teorie sulla gerarchia sessuale. È comprensibile; ma è anche, in parte, un errore di messa a fuoco, se l’incipit è quello di parlare di cosa dà, agli incel, effettivamente modo di ribattere.

Corrispondente al mito siriaco di Astarte e Adone, al frigio di Cibele e Attis e all’egizio di Iside e Osiride, anche il racconto classico di Demetra e Persefone racchiude tutto ciò che è legato alla fertilità, sessualità ma anche guerra e tristezza. Vita, morte e rinascita sono racchiuse in questi miti massimamente simbolici. Metafore, allegorie e rappresentazioni ce ne sono in abbondanza. Le figure delle dee rappresentano l’esistenza stessa e la natura.