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Articles by Ron Rolheiser
Espiritualidad - EL HORIZONTE
Cuando estaba en la escuela secundaria leímos un cuento alemán titulado IMMENSEE (Inmenso). Es la historia de un amor que nunca sucedió, pero que debería haber sucedido, excepto que el héroe trágico de nuestra historia NUNCA PUDO EXPRESAR SU AMOR A LA MUJER que amaba. Entonces, terminó solo, con el corazón dolorido y lleno de arrepentimientos. El libro termina con él recordando las últimas palabras que la mujer le dirigió. Cuando se separaron, años atrás, ella le dijo: “¡Sé que nunca volverás!”.
Relating to our loved ones after they die
Father Ron Rolheiser, OMI IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI In 1979, Sheldon Vanauken published a book entitled “A Severe Mercy”; in it he tells the story of the death of his wife, Davey. The book is an account of an extraordinary romance, cut short while still in full bloom by Davey’s premature death. This story has intrigued many people, both because of the extraordinary relationship between Sheldon and Davey before her death and because of the relationship between them after her death.
Relating to our loved ones after they die
By Fr. Ron Rolheiser In 1979, Sheldon Vanauken published a book entitled A Severe Mercy; in it, he tells the story of his wife Davey’s death. The book is an account of an extraordinary romance, cut short while still in full bloom by Davey’s premature death. This story has intrigued many people, both because of the extraordinary relationship between Sheldon and Davey before her death and because of the relationship between them after her death.
Debes tener una madre maravillosa
Hay un momento en los Evangelios en el que, mientras Jesús habla, una mujer entre la multitud le grita: “¡Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron!” (Lucas 11, 27). En realidad, está diciendo: “¡Debes tener una madre maravillosa! ¡Mira en qué te has convertido!”. Jesús responde: “Más bien, dichosos los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen”. Es fácil malinterpretar su respuesta porque, a primera vista, parece que resta importancia al elogio dirigido a su madre.
Relacionarnos con nuestros seres queridos después de su muerte
En 1979, Sheldon Vanauken publicó un libro titulado *A Severe Mercy* (Una misericordia severa); en él narra la historia de la muerte de su esposa, Davey. El libro es el relato de un romance extraordinario, truncado en pleno apogeo por la muerte prematura de Davey. Esta historia ha cautivado a muchas personas, tanto por la relación extraordinaria que existió entre Sheldon y Davey antes de que ella falleciera como por la relación que mantuvieron después de su muerte.
El pecado original
Una vez tuve el privilegio de asistir a un curso impartido por James Mackey. Un día, en clase, compartió esta historia. Un conocido suyo participaba en una expedición de caza en África. Su grupo estaba acampando en la selva. Una mañana salió temprano del campamento, caminó unos kilómetros monte adentro, solo, y cazó dos pavos salvajes. Mientras regresaba al campamento con las aves sujetas al cinturón, oyó ruidos y se dio cuenta de que lo seguían.
Toward an understanding of suicide
Father Ron Rolheiser, OMI IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI Every year I try to write an article on suicide because it is perhaps the most misunderstood of all deaths and it wreaks a unique havoc among the family and the loved ones left behind.
Una melancolía irritada
Vivimos en un mundo donde, como dice Karl Rahner, nuestras vidas son siempre una sinfonía incompleta. En esta vida no existe una plenitud definitiva. Por lo general, no somos conscientes de ello y, además, inconscientes de que esto crea en nuestro interior un cierto vacío que nos lleva a aferrarnos a la vida con avidez. Sin embargo, hay cosas que pueden ayudarnos a tomar conciencia de esto; por ejemplo, la poesía y la música.
Hacia una comprensión del suicidio
Cada año intento escribir un artículo sobre el suicidio porque es, tal vez, la muerte peor comprendida de todas y causa un dolor devastador y singular en la familia y en los seres queridos que quedan atrás.
¿Cuándo estamos en casa?
Más que nada, anhelamos el hogar. Nuestro profundo anhelo de intimidad, seguridad y consuelo es, en última instancia, un anhelo de hogar; nada más. Buscamos incesantemente a alguien o algo que nos lleve a casa. Sin embargo, ¿qué es el hogar? ¿Una familia? ¿Una casa? ¿Una ciudad? ¿Un país? ¿Una pareja? ¿Un idioma? ¿Un grupo étnico? El hogar trasciende todo esto.
Reflexiones y poemas sobre el desconsuelo
Al reflexionar sobre la espiritualidad en la que me crié, siento una profunda gratitud. Ninguna espiritualidad es perfecta; sin embargo, lo que he recibido a través de nuestra rica tradición cristiana resiste los desafíos de la vida y de la fe. No obstante, si tuviera que hacer una crítica, sería esta: a pesar de toda su riqueza, la espiritualidad cristiana no siempre nos ha dado permiso para asumir y gestionar nuestra propia complejidad.
Spirituality and steadiness
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI Something in us is dissatisfied with the ordinary. There’s something in the ordinary that can have us think that predictable routines, domestic rhythms and commitment to duty can weigh us down, swallow us up and anchor us outside the more rewarding waters of passion, romance, creativity, dance and celebration. We often vilify the ordinary.
Espiritualidad y Constancia
Algo en nuestro interior se siente insatisfecho con lo ordinario. Hay algo en lo cotidiano que nos lleva a pensar que las rutinas predecibles... Los ritmos domésticos y el cumplimiento del deber pueden agobiarnos, devorarnos y anclarnos lejos de las aguas más gratificantes de la pasión, el romance, la creatividad, la danza y la celebración. A menudo menospreciamos lo ordinario.
Cuando la flor pierde su esplendor
Existe una diferencia entre estar en flor y dar fruto. Tomemos una flor como ejemplo. Comienza como un pequeño capullo, apenas perceptible, y con el tiempo, en pleno florecimiento, se convierte en una hermosa flor. En su apogeo, resulta muy llamativa. Es su momento óptimo de belleza, de admiración y de gloria. Sin embargo, este no es su propósito final ni tampoco el momento de su plena madurez.
¿Qué es el purgatorio?
La mayoría de las denominaciones cristianas no creen en el purgatorio. Esta es una creencia específicamente católica romana. Y, en la mentalidad popular católica, con demasiada frecuencia se concibe erróneamente el purgatorio como un lugar distinto del cielo, un sitio donde uno es purificado y preparado para el cielo. Sin embargo, el purgatorio no es un lugar distinto del cielo o del infierno.
Asuntos pendientes y la Comunión de los Santos
Cuando yo era niño, como parte de nuestra oración familiar, solíamos pedir una muerte feliz. En mi mente juvenil tenía cierta idea de cómo sería eso. Una muerte feliz consistiría en morir en gracia, cálidamente acogido en los brazos amorosos de la familia y la Iglesia, en plena paz con Dios y con los demás, y habiendo tenido tiempo para pronunciar unas últimas palabras de amor y gratitud. Lamentablemente, no todos mueren de esa manera.
Nuestros corazones, a veces mezquinos
John Muir preguntó una vez: “¿Por qué los cristianos son tan reacios a dejar entrar a los animales en su cielo mezquino?”. Lo mismo podría decirse de nosotros como iglesias: ¿por qué a veces somos tan reacios a acoger a otros en la misericordia de Dios y en nuestras mesas de comunión? Ciertamente, no podemos tomar a Jesús como modelo para actuar así.
Una ingenuidad del corazón
La oscuridad solo es mala porque existe la luz. El pecado solo puede ocurrir si primero existe el amor. Karl Rahner hace una observación muy perspicaz sobre el pasaje de los Evangelios en el que Jesús, mientras es crucificado, dice de sus verdugos: “¡Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!”. Rahner sugiere que ellos sabían exactamente lo que hacían. Sabían que estaban condenando a muerte a un hombre inocente, que estaban derramando sangre inocente. Entonces, ¿por qué Jesús dijo lo que dijo?
La puerta estrecha
Un sacerdote conocido mío cuenta esta historia. Recientemente, durante un retiro para sacerdotes, el director del mismo comenzó su presentación inicial con estas palabras: “Damos por sentado que la mayoría de la gente va al infierno”. Luego intentó fundamentar esta afirmación citando a Jesús: “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos entran por ella.
Nuestro lenguaje sobre el suicidio
Por lo general, trato de ser sensible al uso de un lenguaje políticamente correcto, aunque a veces esto resulta exasperante debido a ciertas hipersensibilidades que hacen que la gente se ofenda con demasiada facilidad. En resumidas cuentas, alguien puede sentirse ofendido por casi cualquier palabra. Sin embargo, a pesar de la exasperación que a veces sentimos ante quienes se ofenden tan fácilmente, debemos admitir que en el pasado fuimos demasiado descuidados e insensibles al nombrar las cosas.
Inviting each other to our better selves
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI I grew up in a rural area where most everyone was either a first or second-generation immigrant. Most of us were just above the poverty line, struggling economically and struggling to speak English properly. We were also struggling to access higher education, both because a lot of my peers had to end their schooling after the eighth grade to help support the family and because the idea of university education was not yet part of most families’ ethos.
La lucha por ser sinceros
¿Quiénes somos realmente? ¿Quiénes somos cuando estamos desnudos en el alma: despojados del ego, despojados de la imagen que tenemos de nosotros mismos, despojados de la propaganda, las modas y las ideologías que absorbemos inconscientemente y que tiñen nuestro pensamiento, despojados del trauma que arrastramos por nuestras heridas y despojados de nuestras habituales posturas inconscientes? ¿Cuándo somos sinceros?
Invitándonos mutuamente a ser nuestra mejor versión
Crecí en una zona rural donde casi todos eran inmigrantes de primera o segunda generación. Y la mayoría de nosotros nos situábamos apenas por encima del umbral de la pobreza; luchábamos económicamente y luchábamos por hablar inglés correctamente.
Nutriéndose del fuego sagrado
Hay una estrofa en una canción de Gordon Lightfoot que intenta interpretar la lucha que tiene lugar en el corazón del mítico héroe de Miguel de Cervantes: Don Quijote. Su bondad lo separa del mundo, aun cuando comprende que la maldad tiene la misma fuente; a saber, que tanto “los sabios como los malvados se nutren del fuego sagrado de la vida”. Y aquí reside una ironía desconcertante: tanto los sabios como los malvados —santos y pecadores— se nutren de la misma fuente sagrada.
El complejo misterio del sufrimiento
A veces resulta difícil distinguir la enfermedad de la salud. Cuando sufrimos, ¿es esto un indicio de que algo anda mal en nosotros, o podría ser que el sufrimiento sea el resultado saludable de vivir con fidelidad? Cuando sentimos ansiedad, ¿estamos acaso gestando, con nuestras preocupaciones, el nacimiento del Reino de Dios, o simplemente nos estamos consumiendo de angustia hasta morir? El sufrimiento es complejo y ambiguo. He aquí un ejemplo.
Mississippi Catholic - Serving Catholics of the Diocese of Jackson Since 1954
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI One of the saints who speaks to me is Therese of Lisieux, commonly known as the Little Flower. This wasn’t love at first sight. For years I was put off and left cold and uninterested by how her person and her image have become encrusted in an overly saccharine piety. She was too sweet, too pious. Not a saint for me! That changed, thanks to a friend who told me, “Don’t read books about her – read her!” I read her and found in her a soul friend.
Una pequeña traición
Thomas Merton dijo una vez que lo que temía en su propia vida no era tanto una traición masiva a su vocación, sino una serie de pequeñas traiciones que conducen a un tipo diferente de muerte. Y ese es el peligro que yo también temo, tanto para mí mismo como para nuestra cultura.
La ciencia y la fe cristiana: amigas, no enemigas
Durante la mayor parte de los 2,000 años de existencia del cristianismo, este no ha sido amigo de la ciencia, y la ciencia no ha sido amiga de él. Desde la Iglesia condenando a Galileo, hasta los pensadores de la Ilustración declarando la fe como “un proyecto agotado”... Hoy en día, la teología cristiana ha logrado no solo aceptar los hallazgos legítimos de la ciencia, sino también integrarlos de manera saludable en una visión de la historia de la salvación.
Un alma amiga - EL HORIZONTE
Una de las santas que me habla es Teresa de Lisieux, comúnmente conocida como la Pequeña Flor. No fue un amor a primera vista. Durante años me sentí repelido —y me dejó frío y desinteresado— por la forma en que su persona y su imagen se habían incrustado en una piedad excesivamente melosa. Era demasiado dulce, demasiado piadosa. ¡No era una santa para mí! Eso cambió gracias a un amigo que me dijo: “No leas libros sobre ella; ¡léela a ella!”. La leí y encontré en ella a una amiga del alma.
Mississippi Catholic - Serving Catholics of the Diocese of Jackson Since 1954
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI With the resurrection of Jesus, time started over. Simply put, up until Jesus rose from the dead all things that died stayed dead. After Jesus’ resurrection, nothing stays dead anymore. Time has begun anew. Luke’s Gospel account of the resurrection begins with the words “on the morning of the first day.” This is a double reference. He is referring to Sunday, the first day of the week, but he is also referring to the first day of a new creation.
Nuestros problemas con la fe hoy: Un diagnóstico y una receta
En 2007, Charles Taylor escribió un libro titulado Una era secular (A Secular Age), que nos ofreció un análisis claro y exhaustivo de la era secular en la que vivimos y de las implicaciones que esto conlleva para nuestra fe. Más de mil años antes de eso, un autor anónimo del siglo XIV escribió un libro, La nube del no saber (The Cloud of Unknowing), que —de una manera que no resulta evidente a primera vista— responde a la pregunta fundamental que Taylor nos planteó.
Y el tiempo comenzó de nuevo
Con la resurrección de Jesús, el tiempo comenzó de nuevo. En pocas palabras: hasta que Jesús resucitó de entre los muertos, todo lo que moría permanecía muerto. Tras la resurrección de Jesús, ya nada permanece muerto. El tiempo ha comenzado de nuevo. El relato de la resurrección en el Evangelio de Lucas comienza con las palabras: “en la mañana del primer día”. Se trata de una doble referencia. Se refiere al domingo, el primer día de la semana, pero también al primer día de una nueva creación.
Y el velo del templo se rasgó de arriba abajo
Hay muchas frases conmovedoras en los relatos de la Pasión. ¿A quién no se le estremece el alma cuando se lee en voz alta la historia de la Pasión en la iglesia y llegamos a la parte en la que Jesús exhala su último aliento, y se produce ese minuto de silencio tan sobrecogedor en el que todos caemos de rodillas? Ninguna homilía resulta jamás tan eficaz como esa única frase (“y entregó su espíritu”) y el emotivo silencio que la sucede.
Sobre no ser mezquinos con la misericordia de Dios
Poco después de mi ordenación, mientras realizaba un reemplazo en una parroquia, me encontré en una casa parroquial junto a un anciano y santo sacerdote. Él tenía más de ochenta años y estaba casi ciego, pero era una persona muy solicitada y respetada. Una noche, a solas con él, le formulé esta pregunta: “Si tuviera que vivir su sacerdocio de nuevo, ¿haría algo de manera diferente?”. Tratándose de un hombre tan íntegro, yo esperaba plenamente que no tuviera ningún arrepentimiento.
Todas las vidas importan
Theodore Roethke comienza su poema En un Tiempo Oscuro (In a Dark Time) con estas palabras: “En un tiempo oscuro, el ojo comienza a ver”. Vivimos en un tiempo oscuro, un tiempo asediado por el odio, divisiones amargas y guerras que, a diario, traen muerte y un trauma incalculable a millones de personas. Sin embargo, ¿están nuestros ojos comenzando a ver? A veces, en un tiempo oscuro, el humor irreverente puede ayudarnos a ver.
El sistema inmunitario de la realidad
Thomas Moore, autor de Cuidado del Alma, enseña que nuestra tarea espiritual más importante es escuchar los impulsos de nuestra propia alma. Si los escuchamos con honestidad, nos guiarán, nos protegerán y nos mantendrán sanos. Lo escuché presentar esto ante una audiencia en una iglesia y, al terminar su presentación, alguien expresó esta enérgica objeción: “Soy un hombre casado, ¿qué pasa si mi alma me dice que tenga una aventura?”. Moore respondió así: “Tu alma nunca te dirá eso.
Tormentas que nosotros no podemos capear
En el musical Los Miserables, hay una canción particularmente conmovedora, interpretada por una mujer moribunda (Fantine), abrumada por prácticamente todas las injusticias que la vida puede infligir.
El significado del sufrimiento de Jesús
Escuché esta historia de un renombrado teólogo que prefiere no mencionar su nombre, aunque la historia habla bien de su teología. Estaba dando una conferencia y, en un momento dado, declaró que Dios no quería que Jesús sufriera como lo hizo. Una mujer del público alzó la voz de inmediato: “¿Lo dices en serio?”. Sin saber si se trataba de una objeción o de una afirmación, la invitó a hablar con él durante el descanso. Acercándose a él en el descanso, ella repitió su pregunta: “¿Lo dices en serio?
Encontrando nuestra vocación
Muchos de nosotros conocemos una famosa frase de C.S. Lewis, quien, al escribir sobre su conversión al cristianismo, compartió que fue “el converso más reticente de la historia de la cristiandad”. Cuando se arrodilló por primera vez, no fue con fervor entusiasta, sino con la sensación de que era algo que tenía que hacer. ¿Qué le dio esta sensación? Sus palabras: [Me arrodillé ante mi resistencia], “porque comprendí que la compulsión de Dios es nuestra liberación”. ¿Qué es la compulsión de Dios?
The meek are no longer inheriting the earth
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI It is becoming ever more acceptable today, whether in politics or in general discourse, to speak of brute human strength, force, and power as being the forces we need to guide our lives. Indeed, empathy is now sometimes named explicitly as a weakness. It is one thing for people to say that strength, force, and power are in fact what govern the world, but it is dangerously wrong to try to throw a Christian cloak over this.
El lugar del silencio
Muchos de nosotros podríamos beneficiarnos de más silencio en nuestras vidas. Lo digo con cautela, porque el lugar del silencio en nuestras vidas no es fácil de definir. El silencio es complejo; a veces lo tememos e intentamos evitarlo y, otras veces, cuando estamos cansados y sobreestimulados, lo anhelamos profundamente. Sin embargo, en general, tenemos muy poco silencio en nuestras vidas.
John Allen, QEPD
El renombrado antropólogo Mircea Eliade advirtió en una ocasión: “Ninguna comunidad debería desaprovechar sus muertes”. Tiene razón. La muerte purifica, y solo después de que alguien se ha ido podemos apreciar plenamente el regalo que esa persona fue para nosotros y para el mundo. El 22 de enero, la comunidad cristiana, y la Iglesia Católica en particular, perdió a alguien que había sido un regalo para nosotros durante mucho tiempo. John Allen, editor en jefe de Crux, falleció en Roma a los 61 años.
Los mansos ya no heredarán la tierra
Hoy en día se está volviendo cada vez más aceptable, tanto en la política como en el discurso general, hablar de la fuerza bruta, la coacción y el poder humano como las fuerzas que necesitamos para guiar nuestras vidas. De hecho, la empatía se menciona explícitamente, a veces, como una debilidad. Una cosa es que la gente diga que la fuerza, la coacción y el poder son, de hecho, lo que gobierna el mundo; sin embargo, es peligrosamente erróneo intentar encubrir esto con un manto cristiano.
Mirra: El regalo indeseado
En los Evangelios encontramos la historia de los tres Reyes Magos, que vinieron de oriente y depositaron sus regalos en el pesebre de Jesús recién nacido. Los regalos no eran prácticos: no eran comida para bebés, pañales ni mantas. Eran simbólicos. ¿Qué simbolizan? En un primer nivel, simbolizan, como se nos ha enseñado tradicionalmente: la realeza, la divinidad y la humanidad. Sin embargo, también existen otros niveles de significado.
Nuestra lucha con el amor y con Dios
Dios es amor. Si esto es cierto —y lo es—, entonces ¿por qué le tenemos miedo a Dios y por qué le tenemos miedo a la muerte? Vivimos con demasiado miedo a Dios y a la muerte. ¿De dónde proviene esto? ¿Por qué alguien debería tener miedo de encontrarse cara a cara con el amor? Este miedo no es simplemente producto de una mala religión que nos puede dar una concepción distorsionada de Dios.
Praying for Israel and Jerusalem
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI I once lived in community for several years with an Oblate brother who was wonderfully generous and pious to a fault. But he struggled to pick up symbol and metaphor. He took things literally. For him, what the words said is what they meant! This caused him considerable confusion and consternation when each day praying the psalms we would pray for Jerusalem and Israel and would occasionally pray for the demise of some other nation.
Orando por Israel y Jerusalén…
Viví durante varios años en comunidad con un hermano oblato que era maravillosamente generoso y piadoso hasta el extremo. Sin embargo, le costaba comprender los símbolos y las metáforas. Se tomaba las cosas literalmente. Para él, lo que decían las palabras era lo que significaban. Esto le causaba considerable confusión y consternación cuando, al rezar los salmos cada día, orábamos por Jerusalén e Israel y, ocasionalmente, por la desaparición de alguna otra nación.
Los mejores libros que me encontraron en 2025
San Agustín dijo célebremente: “Sobre gustos no hay nada escrito”. Así que, sin prometerles que estos libros les causarán el mismo efecto que a mí, estos son los libros que más me conmovieron este último año. En el ámbito de la espiritualidad popular… Tomáš Halík, La Tarde del Cristianismo, El Valor para Cambiar. Halík es una de las voces más importantes de la espiritualidad cristiana actual, y este libro no decepcionará. Serene Jones, Llámale Gracia: Encontrando sentido en un mundo fracturado.
Noche de Paz - EL HORIZONTE
Nada es perfecto, mas el himno Noche de Paz expresa casi a la perfección cómo deberíamos imaginar lo que sucedió en el nacimiento de Cristo. Su melodía reconforta como una madre que consuela a su bebé, y esa melodía se une a palabras que describen bellamente lo que ocurrió en el nacimiento de Jesús.
Who would have thought it?
IN EXILE By Father Ron Rolheiser, OMI I once had the privilege of visiting Holy Land. It’s a strangely different place. Soaked in history, in struggle, in religion, in blood. Virtually every inch of its soil has been soaked in blood, including the blood of Jesus. History leaps out at you from every stone. Ancient things come to the surface there and mix with the things of today.
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